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社会问题调查报告10篇

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  社会题目考查申诉10篇_其它_职责范文_适用文档。社会题目考查申诉 10 篇 社会题目考查申诉(一): 社会公德题目考查钻探申诉 现在违反社会公德较超过的形象有哪些?考查浮现,55%的市民 以为排正在首位的是随地吐痰和乱扔毁灭物。排正在第二的是过马途时不

  社会题目考查申诉 10 篇 社会题目考查申诉(一): 社会公德题目考查钻探申诉 现在违反社会公德较超过的形象有哪些?考查浮现,55%的市民 以为排正在首位的是随地吐痰和乱扔毁灭物。排正在第二的是过马途时不 走人行横道,这一项有 54%市民采取。紧之后排下来的是搭车购物时 不列队、供职立场冷血、搭车时不给老弱病残孕让座以及正在众目睽睽 吵闹、怪叫、喧嚷。36.7%的市民对正在禁烟区抽烟很反感。别的,被 列为十大违反公德形象的尚有,正在众目睽睽与异性过分亲切、出言不 逊污言秽语、乱放自行车、攀折花木、踹踏草坪、正在旅逛场合乱写乱 画及正在楼道中乱堆杂物。 其他较超过的尚有,正在城区养鸡狗鸽扰民、污损众目睽睽的雕塑、 毁坏公用电话、正在住户群集区燃放炮竹烟火等。 抬高市民本质,要采用让市民压服口服答应领悟的门径。挨近六 成的受访者以为增强照料监视行列、协议流传各样礼貌合同及增强舆 论监视是有用门径,其它 14.3%的被考查者以为要像发展学雷锋等大 型运动那样实行流传、教授和管理,尚有个人被考查者以为可报告违 反者所正在的单元或居委会。 来自山东的黄先生以为,对违反者实行厉酷的经济惩处和变换主 角,让他亲自体验一下其行动的后果斗劲有利,而从悠远成绩来看, 就应从创办合肥本身主流都邑文明上下技术。就像山东人对孔孟文明 的认同相似,合肥的都邑文明也应与合肥的汗青文明和都邑成长对象 勾结起来,让当地人和外来生齿正在合肥都能找到归属感,把我方当成 这座都邑的主人,旅游常见问题解答让市民的社会公德认识有凝集的焦点。 四乱整顿运动行之有效 改动个人市民不良陋习,营制合肥优越局面是整顿四乱的大旨, 考查浮现,这轮公德整顿正在市民中留下了极深的印象。109 名被考查 者中,87 人认识四乱的原料,占样本总数的 79.8%。基础达到了合肥 市委、市政府央浼晓得率达到 80%的整顿对象。 整顿四乱后,近六成市民以为乱穿行、乱扔垃圾、乱吐痰形象有 了分明改观。数据显示,合肥发展四乱整顿运动行之有效,也取得了 市民们切实定和撑持。正在安医附院上班的李密斯以为,不但仅要正在一 段时候内增强整顿力度,社会公德认识还就应内化,要从娃娃抓起, 校园正在孩子刚上学时就应实行公民本质和社会公德的教授和培育,让 遵从公德渐渐成为人们生存中的一种习俗。 社会题目考查申诉(二): 养老题目社会考查申诉 这个假期,我来到了 XX 市 XX 区敬老院,访问了那里的白叟,给 他们送去新春的祈福,还送上了养分品,并与他们热忱交讲。透过与 他们的讲话,我领会了白叟们过去的生存和职责景况,也领会了他们 方今的养老景况。 住正在这所敬老院里的白叟们群众正在 70 岁以上,他们因为各类各 样的因由被送到敬老院来(这与我以前正在其他敬老院领会的景况也是 相仿的),如子息不正在身边无人照应;身边亲人群众已过世,孤身一 人;一私人待正在家里太只身,念有人可能随同。从她们的口中,我大 致领会到过去白叟们的生存景况。开邦初期,绝大大批年青人都没有 文明,但迫于糊口,只可外出干些体力活或身手含量不高的职责,如 正在织布厂职责,分娩烟草等。因为当时人们生存前提极端费力,纵使 是正在都邑,生存物资供应相似吃紧缺乏,大个人人最大的愿望便是能 吃饱穿暖。由于前提有限,很众人不行去上学,只可操纵空闲时候去 夜校念书识字。生存正在农村的人,为了能去校园念书,冬天里也穿戴 芒鞋踩着冰雪去几公里乃至十几公里外的地方修业。途上饿了就吃从 家里带的生红薯或其他干粮果腹,倘使遇上灾年,就吃途边成长的野 菜,生计前提极为费力。 方今这些白叟们的孩子都长大了,都娶妻立业了,他们被子息送 到敬老院来更众的也是一种迫于糊口的采取。正在我所领会的白叟中 间,绝大大批人的子息都只正在缴纳生存费时才来访问一下白叟,乘隙 添置少许物品,碰头交讲的时候也不会太长,真正亲切白叟生存起居 细节的更是少之又少。子息们遍及对父母们的生存景况闭怀较少,以 为把白叟送到敬老院就万事大吉了。更有甚者,子息之间相互推卸养 老职责,只顾我方享乐。这种景况实正在令人肉痛。 正在与白叟们的交讲经过中,我浮现许众须生齿中都邑说只消我方 的子息过得好,我方奈何都无所谓,只消后代们心中都有我方的父母 就行了,他们来到敬老院生存起码尚有人可能一齐生存、说谈话,陪 伴他们渡过暮年,这比只身一人待正在家里好。我提神到,每当白叟们 说起我方的家、我方的后代时,他们的脸上、眼神中总会流显露温馨、 迷恋、美满,乃至泪眼婆娑。由此可睹,白叟们的本质深处是极端渴 望回归家庭、乡村旅游出现的问题抱负亲情的 切实,老一辈人工咱们新中邦树立做出了弗成消失的进献。他们 正在过去所经验的苦日子值得咱们年青一代人长久铭刻,咱们要谢谢那 些为咱们创造方今圆满生存的长辈们,并以他们为类型,发挥费力奋 斗精神,设立回报社会的认识,起劲研习,争取发展为祖邦的栋梁之 才,不辜负老长辈们的愿望。 然而,伴跟着时候的流逝,老一辈已接踵老去,宏伟养老群体的 显露成了一个极端实际的社会题目。纵使我邦正加大养老保险轨制的 美满,但这不行治理根基题目,由于白叟们缺乏的是家庭式的亲切和 温顺。当孩子们职业有成之时,都念着怎样对我方的父母好点,让他 们过上安享暮年的生存。殊不知,又有众少人真正可能正在父母的有生 之年好好的奉侍他们一回?又有众少子息认识白叟们心中的渴求? 我以为,守旧养儿防老形式固然受到实际的寻事,不过,养儿防 老的守旧并没有落后,而且长久不过时。治理养老的题目,除了政府 要加大养老资金的参加以外,还要治理一个知己的题目。养儿防总是 中邦的守旧文明,贡献白叟自古以后便是中华名族的杰出守旧。父母 劳苦地养育子息,当父母老了的时期需求子息们照应的时期,子息们 就应尽最大起劲担负起照应父母的职责,而那些推卸养老职责的子息 就应遭到知己的责骂。如果子息养老养成了一种社会习俗,每私人都 一心一意地为白叟着念,那么,邦度的养老轨制也就显得不那么主要 了。反之,最好的养老轨制也温顺不了白叟的心。 因此,我召唤全社会的人都来亲切养老题目。倘若每私人都有一 颗贡献白叟的心,那么治理